《九九華嚴》
海雲和上《九九華嚴》講座 1/1。
《華嚴經》正要發展普賢乘的此時，碰上了 AI 時代的來臨。AI 與普賢乘都是剛要發芽，還沒有成熟！從 2050 年到 2500 年，這是一段關鍵的進程。
AI 橋梁與社會治理
| 功利社會治理制度～企業精英 | AI 精英意識（心）AI 文化形成——良知教育—— | 致中和社會治理制度～政治精英 |
| 算力～數據演算～（意）如何平等？ | AI 意的作用～良知心的作用 | 精英～人民～政府～（識） |
大約二零二五年 AI 會走入這樣一個關鍵渡口，從二零五零年到二五零零年，AI 文化與 AI 時代將完成基本雛形。科技越發展、經濟就越蓬勃，而人性就越淪落，《華嚴》人您有感覺到了嗎？
第四期佛教展開：弘法方式的變革
海雲和上發起第四期佛教展開！佛教產生變革，不是「真理」變革，是弘法方式必須變革，永恆的「真理」是不變的。為了挽救人性的沉淪，在這樣的時代必須先一步覺醒準備！
「心性」教育非朝夕可及！人格養成至少需要二十年，不是聽三天經，人格氣質就能轉變。現在不知 AI 是什麼？師父說當時他也不知道《華嚴宗》是什麼。誰知道？只能摸索。當時科技也在摸索！台灣選擇電子化科技，沒有無人化、機器人、生化科技。
看《華嚴》行法、禪修的入門？「禪與定」的問題？確定下手處及出口處？對於佛法是否都是自我解讀？經文當然是佛陀的，可是解讀是你的？注意喔！
五濁惡世的修行敗筆
師父講五濁惡世的五大敗筆：
- 自以為是？
- 一廂情願？
- 自我解讀？
- 先入為主？
- 人家說的？
命濁、命不清淨，看他很像小孩！這叫無腦，不算修行啦。禪宗的教學失傳！必須恢復的前提下，就要新時代眾生所能接受，在不違「佛佛所傳」的「本體」中，又要符合當代學人能接受的教學系統！
新時代的佛法表達
明朝以後流傳「頓」教？可知「頓」是什麼意思都不知道？那佛法就不見了。說《壇經》分十品，怎麼沒有教學系統？可是公案的提示你了解嗎？「四料簡」、「三玄九要」、「賓主論」、「十牛圖」，這些都是教學！拿出來用現代語言重新講，你能去找到可行、可下手處的部分嗎？
師父直接用新時代語言，表達「佛佛唯傳的本體」就在「本體」不變的前提下，用不同於古德語言模式說出新時代佛法，這要以正確佛法餵飽 AI！
趕快發「菩提心」去實踐、去兌現才能承擔，不要像小孩一樣，那叫無腦。情感 AI 感受不到，你叫 AI 寫文章（沒感情），這是《華嚴宗普賢乘》成立非常精彩的地方。
傳承與行法架構
二零零八年海雲和上迎接高原明昱法系「賢首宗兼慈恩宗」衣缽，才稱「普賢乘華嚴宗」。二零零九年破瑜伽行困境，並將禪宗的「東山法門」與「華嚴禪三明法門」合一。此依《華嚴經》行法架構，建立「從入口到出口」的一系列訓練。
此中不只有最高階「大圓滿覺」法門，更有入口處的「五教止觀」教學。「五教止觀」是應對 AI 時代人生焦慮的必須品。我們都以為禪宗應該是玄奘翻譯的《大乘瑜伽師地論》，結果發現不是！凡是禪宗都來自東山法門，若要你介紹一下，大概零分。
東山法門與三明法門合一，這不是新名詞，「三明六通」是法身佛的法門。這些古人都講過！以前人只帶過就好，現代人腦容量大，《華嚴經》行法入口、行法總綱六卷、十一品經文。整個修行步驟，和上在五年六十場要講的，一次完整把所有資料拆開、分類，由《八十華嚴》中〈光明覺品〉到〈明法品〉，是整個修行系統。
很多修行人看了不想修？因為太辛苦！這個系統不只大圓滿覺，不要以為是喇嘛教喔！它跟《華嚴》沒關係。除大圓滿覺，還是五教止觀入口教學，正是對治 AI 時代人性教學，更是 AI 時代焦慮時代所必需。
人生過程與人性顯現
| 出生、青少年、中壯年、老年、病苦、死亡 | （農工商）尊重、包容、接納 | 安全、健康、幸福、圓滿 |
| 人生是一個過程（用）人生 | （士）民本（體）止於至善 | （相）人性 |
| 家庭教育、學校教育 | 衣食住行、坐臥、育樂、民生、教育為主（士） | 社會是人性的顯現～存在 |
| 社會教育 | 在明明德、在親民、在止於至善 | 顯現人情味 |
AI 時代不用焦慮，重要的是活出人生的精彩，人生的價值與意義。要懂得適應新環境，中華民族是適應性最強的民族。
～2026～6/5～
～賴暐整理～