6A《探玄記》
海雲和上解《探玄記》6A
結名（人法喻）
「從法就人，寄喻為目」：
- 「大方廣」是果地法。
- 「佛」果圓之人、能宏法。
- 「華」譬喻因地萬行。
- 「嚴」精進行法、不放逸。
- 「經」次第貫穿。
從經而論：覺悟的層次與差異
從經而論，是要覺悟什麼？如何覺悟？把《華嚴經》展開，看看在十法界中：
- 學佛人跟不學佛的人差別在哪裡？
- 人天乘跟只用香拜佛有什麼不同？
- 修苦集滅道跟求人天福報那裡不一樣？
- 修十二因緣跟修苦集滅道聲聞不同在那裡？
- 修六度萬行跟修十二因緣不同在那裡？
- 修普賢行願跟修六度萬行那裡不同？
對應的解答如下：
- 很多人成天在廟裡拜拜，不算學佛，因為不具學佛情操素質。
- 人天乘修世間有漏善法，沒有起修佛法。
- 修苦集滅道成阿羅漢，以佛所說法而修；人天沒修法。
- 修十二因緣法成辟支佛；聲聞只求成阿羅漢。
- 修菩薩六度跟辟支佛不同在於宏法利他；辟支佛很少利他，聲聞更少利他。
- 修普賢乘十度十力，以一切佛「薩婆若智」令諸菩薩修一切法門，利益眾生能直接成佛。只修六度菩薩還沒有到達十力一切智智。
這是整個法界重點。呈現這一個系統，是從論的發展來看的，照樣可以到達「果圓覺滿」的成就，各種層次不同的法門都有了。至於成佛，在修學過程中也都有了，所以一法通，法法通，如果沒有通就甚麼都不通！
世間淨眼品第一
「世間淨眼品」者，器等三種，顯耀於時，光潔照明，況於淨眼，法喻合舉，故言「世間淨眼」。
語言理一，格類相從，故稱為品。此經有三十四品，此品建初，故稱「第一」，故言《大方廣佛華嚴經．世間淨眼品第一》。
餘義如下說：
《忉利天宮品》（佛昇須彌頂品）有一段品首。《夜摩天宮品》也有一段品首。《十回向品》品首最完整。《離世間品》也有品首但很簡練，差別很大。印度人的思惟是，把經首配合經文出現的種點，做不同分配，這就是他們微妙的地方，若修行的境界不夠，就感受不出來。《世間淨眼品》是說「法喻合舉」，指法跟譬喻合在一起來說明，故云《世間淨眼品》。
什麼是「品」？「語言理一、格類相從」，把相同的放在一起，稱為「品」。此經有三十四品，即三十四類。擺最前面的這一品叫第一。《世間淨眼品》除了經首外，其他都在談「世間主」。
「淨眼」講的是「顯耀於時、光潔照明」。《八十華嚴》稱為「妙眼」，不只淨眼離垢，更是妙眼視眾生。
發起與行法：世間主的責任
我們寺中有許多法門，每一門有一班長，所以善知識節，就有各班的班長齊聚一堂。其實班長就是世間主，這群班長在修法人群中，眼明手快，他特別突出，學人若喻天人，班長就是天王。
大華嚴寺所講的功德主，其實是在塑造天王。塑造一個世間主，就是班長。他來不是只為自己來，功德大家會做，為什麼要功德主？不是為了錢，是來發起！大家讀《九九華嚴經》兩百回，兩百個九九華嚴！或結界三個月，每天打坐五個鐘頭以上？要自己找人來共修？15～30人。發一起拜佛十萬遍一個月完成。找人修共同法門，建立共同善因，待成熟「象限轉移」，再因緣成熟，構成一佛國土。這個佛國的領袖就是當初發起人班長。
讀《華嚴經》一百人，每人一百部，心願喻大，做得喻多，你的國土越大越殊勝，福報越大。佛法講因果，可是我們的因地善業都沒有進行？聽經再多，都不行法，也不邀約共修？來世頂多當教師！當不了國王世主，天王更別說！
行法是經過實踐而得，在訓練中震動你的心就出三界！不是聽一佛乘法就好，你要實際行法。撼動自心，動不了？來世只是總統府裡的工友。總統發號施令，我在擦桌椅？我也有聽一佛乘，只因心志劣弱沒有共修，承不起寶座發號施令！
果報絲毫不爽，學佛能夠通達，成世主就簡單了。更殊勝的是發起一個功德主當國王，發起一百人當功德主就是轉輪聖王：鐵輪王，銅輪王，銀輪王，金輪王。邀請一百人讀《華嚴經》，這是太平盛世的國王。
沒有《華嚴經》籌款倡印，要毫無恐懼，內心平靜，讓整個行法進行。因地如果能夠這樣做，若嫌棄不做，障礙會很多，必須克服內心習氣。世間法具體辦不好，抽象的出世間法怎麼修？出世功德怎麼做才圓滿？雖然同發一願，所得成就不會相同。
心量夠大嗎？出世間，懂真理之後怎麼做都對！不懂出世真理，怎麼做都錯！自己不知怎麼做，也不接受指導，那沒辦法成就。
生命觀與法門傳承
「華嚴境界」的展現，第一品就提出這個問題：總體生命觀。它是整體全方位的，而且能一時炳然齊現。
忉利天釋提桓因，是因看佛像破了，想裝成金身佛像，要很多錢，於是去邀請三十二個人，加上自己成三十三天王，而他是中間那位天王，因緣很殊勝，很具體。
修學華嚴各個都成人天師，有人說，華嚴導歸極樂，去極樂的人都是你教導的那些人，至於你自己要去哪裡自己決定，而且隨時可去。要懂得自己怎麼教化眾生，要有當家做主的心，不是讓別人帶著走。
「世間淨眼」的淨界掌握好，如實發起一百人讀《華嚴經》，做了還可以做更多！不是讀完就畢業！不同法門成果不同，沒有對錯只是效果不一樣！世主有四十四位，每位都有十個，每個有不同法門。
將釋此經，略開十門。一般解釋分三：序分，正宗分，流通分。清涼國師分四：信、解、行、證。賢首國師分十：詮釋理論為總說，隨文解釋為別說。
～2025～11/10～
～賴暐～